配飨：古代功臣的最高身后荣典

简要介绍

配飨（亦称配享），是中国古代宗庙祭祀制度中一项极隆重的荣誉，特指非帝王身份的功臣或先代帝王，被允许将其牌位或画像置于宗庙之中，与主神一同接受祭祀享祭。这一制度不仅是对死者生前功绩的极致认可，更是生者政治地位与历史评价的终极体现。在宋代，配飨往往关联着“景灵宫”（供奉历代帝王及功臣画像之所）的绘像特权与太庙的配享资格，形成了独特的“图文并祀”体系。

核心知识点

1. 制度渊源与演变

配飨制度始于商周，定型于汉代。早期仅允许极少数开国元勋（如萧何、曹参）配享太庙。至宋代，随着景灵宫的设立，配飨出现了“图”与“享”并重的新特点：
* 绘像于景灵宫：宋代将开国功臣、先代帝王等画像供奉于景灵宫（又称嘉德殿、景灵东/西宫），作为辅助祭祀对象。
* 配享宗庙：在太庙的正配享系统中，特定功臣可位列皇帝侧旁，共享玉食荐牲之礼。

2. “配飨”的政治象征意义

* 功高盖主之惧与平衡：配飨需经皇帝特诏、礼部议定，是中央集权下皇权对功臣的最终裁定。
* 正统性背书：被配飨者往往被视为王朝合法性的重要支柱，其家族可长期享受祭祀待遇。

与《续资治通鉴》的关联

《续资治通鉴》（李焘撰）详尽记录了北宋一代的政治大事，其中多次提及配飨制度的执行与变动，为我们提供了珍贵的第一手史料。

1. 宋初功臣配飨的规范化

书中记载，宋太祖、太宗时期，对赵普、李昭德等开国重臣逐步确立配享资格。例如，针对是否让某位功臣“预于祭享”，朝廷常举行廷议，权衡其“功德”大小。这些记录体现了宋代“重文抑武”背景下，对武将配享资格的审慎态度。

2. 景灵宫绘像与配享的联动

《续资治通鉴》中可见，当某位功臣获赐配享太庙时，往往同步在景灵宫增绘其像。这种“庙享+宫像”的双重荣誉，是宋代独有特征。例如，书中提到神宗朝时，曾调整部分功臣的配享序列，以体现当朝政治重心。

3. 历史反思：配飨之争背后的政治博弈

书中还记录了因配飨资格引发的政治争议。如某些将领虽功勋卓著，但因牵涉党争或失仪，最终未能获此殊荣，反映出配飨不仅是礼仪问题，更是政治斗争的延伸。

结语

配飨制度是中国古代礼制与政治权力交织的缩影。通过《续资治通鉴》的记载，我们得以窥见宋代如何以“绘像于景灵宫、配享于宗庙”的方式，构建一套既尊重功臣贡献、又彰显皇权至上的祭祀秩序。这一制度不仅彰显了宋代的礼制完备，也为后世研究中国古代政治史、礼仪史提供了重要范式。